冬至是中国农历中一个非常重要的节气，也是一个传统节日，俗称“冬节”“长至节”“亚岁”等，有天子祭天、百姓祭祖、百官朝贺、拜师尊长、合家团聚、亲朋互馈等风情习俗，历来有冬至大如年的说法。冬至起源于汉朝，鼎盛于魏晋，辉煌于唐宋，一直沿袭到今天。在优美的唐诗宋词中，也不乏吟咏冬至的佳作名篇。细细品读，别有风趣。

　　冬至时节，天寒地冻。不过，“阴极之至，阳气始至。”充满了春的希望，正应了中国的道家学说。杜甫诗云：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。岸容待腊将舒柳，山意沖寒欲放梅。云物不殊乡国异，教儿且覆掌中杯。”描写了冬至前后的时令变化，过了冬至白日渐长，刺绣女工可多绣几根五彩丝线。天气回暖，梅花将要开放，柳树等待舒枝抽芽，身处异乡的作者感叹时光，饮酒自乐。朱淑真的《冬至》：“黄钟应律好风催，阴伏阳升淑气回。葵影便移长至日，梅花先趁小寒开。八神表日占和岁，六管飞葭动细灰。已有岸旁迎腊柳，参差又欲领春来。”寒风萧瑟中，诗人欢迎冬至的到来，讴歌上升的阳气、含苞的梅花和萌动的柳枝，满怀热情地迎接春天的到来。南宋著名理学家张炜诗云：“霜剪草茸寒欲断，日烘梅粉暖全开。”这句诗用词精准，一个“剪”字，一个“烘”字，写出了草木白霜、梅花正盛的动人景象，春天已在不远处。

　　“邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身。想得家中夜深坐，还应说着远行人。”唐代白居易的《邯郸冬至夜思家》用语朴素，明白易懂，表达了作者冬至时节暂居远方驿站，孤独过节的寂寞。此时此刻，诗人分外想念家乡亲人，想象家人围炉夜谈，正说着他。这种表现手法更加突出了作者的孤单寂寞。杜牧在冬至时节思念远方的舍弟，挥笔写下了《冬至日遇京使发寄舍弟》：“远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，辇下唯能忆弟兄。旅馆夜忧姜被冷，暮江寒觉晏裘轻。竹门风过还惆怅，疑是松窗雪打声。”诗人挂念唯一的亲弟弟，看到天气转冷，不免担心多病的弟弟是否知道保重自己的身体，是否知道添衣加被。其情之真，其意之深，溢出诗外，令人动容。

　　“寒谷春生，熏叶气、玉筒吹谷。新阳后、便占新岁，吉云清穆。休把心情关药裹，但逢节序添诗轴。笑强颜、风物岂非痴，终非俗。清昼永，使眠熟。门外事，何时足。且团栾同社，笑歌相属。著意调停云露酿，从头检举梅花曲。纵不能、将醉作生涯，休拘束。”宋代范成大的《满江红·冬至》充满了生活的快乐。词的上阙写冬至时节的景象，蕙草初生，香气弥漫，七情精明，诗人为之陶醉。词的下阙写诗人与亲朋好友一起欢聚，饮酒、赋诗、高歌，享受这难得的美好时光，让人看到了宋朝冬至的人间烟火和优雅古意。“添线绣床人倦，翻香罗幕烟斜。五更箫鼓贵人家。门外晓寒嘶马。帽压半檐朝雪，镜开千靥春霞。小帘沽酒看梅花。梦到林逋山下。”南宋词人吴文英的《西江月·丙午冬至》写冬至夜的贫富对比：贫寒之家的妇人通宵刺绣，只能燃起一束敬神的信香；富贵之家锦衣壮马，彻夜箫鼓不绝以示庆贺；而诗人有酒度岁，醉酒赏梅。三种人的冬至夜，前后对比，高下立判，有强烈的现实主义批判精神。

　　“异乡冬至今又朝，回首家山入梦遥。”翻阅唐诗宋词里的冬至节气，品味一个古代的隆冬时节，开阔了视野，增添了情趣，铺满了明亮。